台灣武術Gung Fu：練武術的秘訣

影像/台視記者王傳文採訪教這個，我認為台灣的一些年輕人對自己的文化非常的鄙視，看到自己的文化好像有仇，一講到自己的文化，都講不科學什麼、不什麼的，其實人體一半是科學一半不是科學；92年那時候，我在我家後面練練練……那時候我50歲，我在想說我現在50歲有辦法練，如果60歲、70歲、80歲我怎麼辦？後來我就把它放很鬆下去練，結果啊！練完以後很累，累的要命，我才曉得人體不是科學，放鬆練這一部分不是科學；所以你要練功夫，就像佛陀講的：「如來所得法，此法無實無虛。」不是實的也不是虛的，你如果是實的就著了像，你如果是虛的就落了空，著了像或落了空都不行；以前我們在練拳，我爸他們都這樣說：「練拳就好像有又好像沒有。」這是一個秘訣，這是最主要的，就跟佛陀講的不著了相，不落了空一樣。很感慨，台灣的年輕人或者有成就的人他們很鄙視自己的文化。

文/Mr‧凱

我相信我們這一輩的年輕人一定都認為傳統的文化是封閉、是愚蠢、是沒用的；我們讀孔子、老子、莊子，會被人認為我們頭腦有問題，我們看佛經，在別人眼裡就是怪咖，其實我們一直沒去思考過這些古代的哲學理論能相傳幾千年不斷，就一定是有它的過人之處。

哲學理論就是古代人研究人的行為後所建立出來的，而武術也是人類行為的一環，古時候，人要生存就要跟猛獸搏鬥，人的群聚體要強大，就要跟人搏鬥；古代先賢們根據人們搏鬥的行為建立起一套修練身體的法門，這個就叫作「武術」。我們練武在追求的都是力量，要有力量才有辦法與人搏鬥才能戰勝敵人，可是人一老力量、體能都會不斷的衰退這是完全沒辦法避免的，寶師說：「其實武術是越練越差不是越練越好，人老了就是不行。」如果說我們練了數十年的功夫卻因為年齡到了功夫就消滅怠盡，那我們追求的這個武術，不就注定了是一場空嗎？

寶師說：「人老了功夫要行，就要懂得放鬆下去練，練沒有力量的功夫。」

台灣武術：得其環中 以應無窮

得其環中 以應無窮

文/Mr.凱


對打要好，功力一定要夠強，出拳一定要有力，這是由拳套鍛練進入對打訓練的審核標準；一開始從最簡單的一個出拳一個接手開始，這時練習者該注意的是接手的姿勢正不正確，身形在轉會不會不順暢，進攻時手是不是有不自主的離開中線；由接慢拳開始去調整自己的手勢、身形、中線，等熟悉這些要點後，就可以分開自由出手對練了。

我們分開在對打時，都會有一個手勢，這個手勢稱為「長短分龍手」，這個手勢不是像電影一樣擺好看的，而是有它很大的功用在，防禦能不能防的好就全看這個手勢了。

長短分龍手的功用除了守中線外，同時也可使手臂達到最強抗力性的狀態；擺這個手勢，手伸出去後不必用力，胸上的肌肉會自然的緊實，這就是拳論在講的「外柔內剛」用這個手勢，手會與身體結合在一起，就算進攻方猛力的出拳攻擊也能夠承受的住，這就是用這個手勢做防禦的好處。

分開對打主要是要訓練出雙方對進攻距離的掌握，以即面對一個不知道他要怎麼打的臨場反應；距離能夠掌握了，面對對方的出拳踢腿，都能應付自如時，就可以在鑽研更深一層的「打點」問題。

以人的手臂來說，整條手臂有些地方容易施力，力量特別強，有低些地方不易施力，力量特別弱；在這個階段要練的就是要怎麼樣去打對方那些弱的地方，使對方沒辦法施力與你抗衡；就以按掌來說吧，按對地方跟按錯地方，那個效果就差很多。






對打的原理就如同兩千多年前莊子所說的：「得其環中，以應無窮」，雙手一個轉圓的互換就可以讓防禦的手轉變成攻擊的手，這樣是最容易打到對方的。


寶師說：「剛開始練武是就像是一棵剛種落地的小樹苗，若一開始練武就練對打每天都在受傷每天都在養傷，就像是天天去搖動那一棵小樹苗一樣，這樣樹苗要怎麼長大呢？練對打不是說天天打就有效，而是功夫練好了，身體練壯了，在下去打才會有用；小樹苗長成了大樹，怎麼搖也搖不倒。」

台灣武術Gung Fu：基本對打

文/Mr‧凱 影像/陳琪瑋 陳俊碩

很多人認為功夫帶上拳套會無法發揮，其實不盡然，我們戴上拳套除了抓(爪)不能用以外，或出拳、或發掌、或劈打，都是不受拳套所限制的，雖然戴上拳套會降低殺傷力，但是它卻會增加衝擊力；影片中練習者練拳並沒有練很久，最久約一年有餘，除了平時無護具的切磋外，更帶上護具體驗可以直接打擊的滋味，這種基本對打訓練的目的就是要讓練拳者能習慣有戴拳套跟沒戴拳套的差異在哪邊，使雙方能對於拳法中的技術有更深一層的揣摩；帶上護具的對打方式，有它的好，有它的壞，可是我們不能因為有所限制就去排斥這種練習方式，拳套，護具是新時代的發明，是體驗出手打擊的好東西，也是要站上競技舞台前必要的訓練。